馬克思恩格斯在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，特別注意“用明白易懂的語(yǔ)言”“向人民宣傳哲學(xué)的內(nèi)容”，從而引導(dǎo)群眾成為改造現(xiàn)實(shí)世界的“實(shí)踐的力量”。

1843年初，馬克思在《萊茵報(bào)》上發(fā)表《摩塞爾記者的辯護(hù)》，對(duì)普魯士封建社會(huì)制度進(jìn)行批判，呼吁保護(hù)貧苦群眾的利益。為此，他收集和查閱大量文獻(xiàn)資料，到摩塞爾河沿岸農(nóng)村實(shí)地調(diào)查。馬克思認(rèn)為，報(bào)刊應(yīng)該是人民日常思想和感情的表達(dá)者，“真誠(chéng)地和人民共患難、同甘苦、齊愛(ài)憎”。因此，馬克思的文章從內(nèi)容到形式都反映人民的呼聲。

在擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編后，馬克思對(duì)青年黑格爾派提出建議：“少發(fā)些不著邊際的空論，少唱些高調(diào)，少來(lái)些自我欣賞，多說(shuō)些明確的意見(jiàn)，多注意一些具體的事實(shí)，多提供一些實(shí)際的知識(shí)?！碑?dāng)時(shí)一些人寫(xiě)稿件時(shí)，調(diào)子唱得很高，內(nèi)容空洞無(wú)物。對(duì)這些稿件，馬克思毫不猶豫地淘汰，堅(jiān)持了報(bào)紙的革命原則。

馬克思恩格斯反對(duì)脫離實(shí)際、遠(yuǎn)離生活、抽象空洞的宣傳，將其形容為“沙漠中的布道者”。對(duì)于青年黑格爾派脫離現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤，馬克思恩格斯認(rèn)為，哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)世界的反映，哲學(xué)思想是時(shí)代和群眾的產(chǎn)物。他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中指出，“共產(chǎn)主義者根本不進(jìn)行任何道德說(shuō)教”。1844年，鮑威爾兄弟創(chuàng)辦了《文學(xué)報(bào)》，但普通人根本看不明白該報(bào)那些晦澀的文字。馬克思恩格斯嘲諷這種語(yǔ)言風(fēng)格裝腔作勢(shì)，認(rèn)為這樣寫(xiě)文章的人是在利用難懂的語(yǔ)言來(lái)顯得自己高深有學(xué)問(wèn)，其實(shí)根本沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，是不可能有所作為的。

馬克思恩格斯認(rèn)為，進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義理論宣傳，要在一定程度上適應(yīng)宣傳對(duì)象的具體情況。1867年，《資本論》第一卷出版。為了擴(kuò)大宣傳，德國(guó)社會(huì)民主黨人莫斯特寫(xiě)了一本宣傳小冊(cè)子。馬克思認(rèn)為，這個(gè)小冊(cè)子是給另一類(lèi)讀者看的，這些讀者沒(méi)有興趣也看不懂《資本論》的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。為此，馬克思不惜花費(fèi)很大的功夫逐句修改，甚至成段地改寫(xiě)，然后念給身邊的普通工人聽(tīng)，直到他們聽(tīng)懂了，才同意發(fā)行。

馬克思恩格斯始終強(qiáng)調(diào)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！?887年，美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)重新興起。一些人紛紛把馬克思恩格斯的著作原樣翻譯出版。恩格斯認(rèn)為，美國(guó)工人剛剛投入運(yùn)動(dòng)，還沒(méi)有完全成熟，在理論方面比較落后，應(yīng)當(dāng)從具體實(shí)際出發(fā)，用新的著作來(lái)進(jìn)行宣傳。有人提出要把恩格斯的《反杜林論》作為小冊(cè)子在美國(guó)印刷發(fā)行。恩格斯認(rèn)為，這是一本純學(xué)術(shù)性的著作，如果要用作宣傳的話(huà)，必須在內(nèi)容和形式上做些修改，最大程度上適應(yīng)宣傳對(duì)象的具體情況。

修改后的《反杜林論》，以通俗易懂的語(yǔ)言論述了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論，指出“這個(gè)問(wèn)題的解決使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，而在這些領(lǐng)域中，從前社會(huì)主義者也曾像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣在深沉的黑暗中摸索”?！斗炊帕终摗吠豆伯a(chǎn)黨宣言》一樣，是一部獨(dú)立的通俗著作，在工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了巨大的反響，有力地推動(dòng)了馬克思主義理論的傳播，成為“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”。

馬克思恩格斯對(duì)文風(fēng)的重視，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論傳播提供了重要啟示。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，也是一部依靠宣傳思想工作吸引群眾、啟發(fā)群眾、動(dòng)員群眾的歷史。1920年春，陳望道完成《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本的翻譯工作，正是由于他對(duì)理論的準(zhǔn)確把握、對(duì)語(yǔ)言的嫻熟運(yùn)用、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻觀(guān)察，實(shí)現(xiàn)了“在詩(shī)意中包含真理，在簡(jiǎn)潔中透視深刻，在形象思維中折射邏輯思維的光芒”。延安時(shí)期，毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中，大力提倡端正的黨風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和新鮮活潑的文風(fēng)，并歷數(shù)了黨八股的八大罪狀。正因?yàn)辄h八股危害極大，所以要打倒它，拋棄它，代之以生動(dòng)活潑、新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。歷史證明，文風(fēng)端正，不僅能維護(hù)黨的形象，也能提升黨的理論和路線(xiàn)方針政策在群眾中的吸引力、感召力、親和力，促進(jìn)黨群關(guān)系和事業(yè)發(fā)展。

當(dāng)今時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局發(fā)生歷史性交匯，中國(guó)故事極其精彩壯麗，我們的正面宣傳不缺好素材、好內(nèi)容，但要把中國(guó)故事轉(zhuǎn)化為中國(guó)精神、中國(guó)力量，需要有好的文風(fēng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文風(fēng)問(wèn)題，號(hào)召全黨把改進(jìn)文風(fēng)列為作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，大力糾正不良文風(fēng)，積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)。我們必須打磨好馬克思主義文風(fēng)這把“利器”，寫(xiě)文章、作宣傳，要自覺(jué)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，自覺(jué)履行好舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，從而讓理論更好地掌握群眾，讓群眾更好地運(yùn)用理論。（汪曦永）